■柯繼承

在我國,，有一個既是歲時節(jié)日又是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一的傳統(tǒng)節(jié)日,，這就是清明節(jié),。按照農(nóng)歷計算,，清明節(jié)大體在農(nóng)歷三月,，沒有確切的日子，自上一年的冬至后的第106天就是清明,，按陽歷計算,，具體日子總是在4月4日或4月5日。這時候,，我國大部分地區(qū)氣候溫暖,，寒冬已經(jīng)過去，草木茂盛，已是一片生機(jī)勃勃的春天景象,。萬物生長到此時都"清凈明潔",，所以稱"清明"。

　　就節(jié)氣而言,，它是我國物候變化,、時令順序的標(biāo)志；但就節(jié)日而言,，則包含著一定的風(fēng)俗活動和某種紀(jì)念意義。清明節(jié),，由于與農(nóng)歷三月三日的上巳節(jié)及寒食節(jié)在時間上或前或后非常接近（甚至重合）,，它的民俗活動和節(jié)日意義，就顯得格外豐富與重要,，而蘇州清明節(jié)就更具有它獨特的內(nèi)涵和活動形式,。

　　一、祭祀和追念祖先

　　清明節(jié)是我國傳統(tǒng)最重要的祭祀節(jié)日,，祭祖和掃墓,，悼念已逝的親人，慎終追遠(yuǎn),，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，除了在家里拜祭祖先外，掃墓,，更是清明一大內(nèi)容,。這個始自秦代的活動，到唐朝已開始盛行,，杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂”，反映的就是清明節(jié)掃墓景象,。蘇州人舊時把掃墓稱作“上墳”,，顧祿《清嘉錄》卷三“上墳”條云：“士庶并出祭祖先墳?zāi)梗^之上墳……道遠(yuǎn)則泛舟具饌以往,，近則提壺?fù)?dān)盒而出,。挑新土，燒楮錢,，祭山神,，奠墳鄰，皆向來之舊俗也,?！痹S鍔《清明掃墓》詩云：“荒墩古木夕陽微，游客驚心淚染衣。滿目凄風(fēng)寒食路,，野裳花雜紙錢飛,。”

　　除了祭祖和掃墓,，對“孤魂無祀”的怎么辦呢,？蘇州有由官府出面，到虎丘山塘集中祭祀的傳統(tǒng),，叫做“山塘清明節(jié)會”,，市民也都興致勃勃經(jīng)山塘（以乘船為多）到虎丘參與，叫做“看會”,?！肚寮武洝贰【砣吧教量磿睏l云：“清明日，官府至虎丘郡厲壇,，致祭無祀,。游人駢集山塘，號為看會,。會中之人,，皆各署吏胥，平日奉侍香火者,。至日,，各舁神像至壇。舊例：除郡縣城隍及十鄉(xiāng)土谷諸神之外,，如巡撫都土地諸神,，有祭事之責(zé)者，皆得入壇,，謂之督祭,。……每會至壇,，簫鼓悠揚,，旌旗璀璨，鹵簿臺閣,，斗麗爭妍,，民之病愈而許愿服役者，亦多與執(zhí)事,，或男女縲絏裝重囚,，隨神至壇，撇枷去杻,，以為神赦,。選小兒女之端好者,，結(jié)束鮮華，赤腳站立人肩,，或置馬背,，號為巡風(fēng)會。過門之家,，香蠟以迎,。薄暮反（返）神于廟，俗呼轉(zhuǎn)壇會,?！?/p>

　　由于虎丘看會，祭孤魂又變成了抬神出會,，嚴(yán)肅的祭奠,，就慢慢成了市民群眾的另一種“賽神”活動，正如《吳門畫舫錄》所說“吳中清明賽神,，祀孤魂于虎丘厲壇,，舟子籍諸麗品,，以昂其船價,。畫舫鱗次山塘，盡一日之歡,。西舫東船,，伊其相謔，真無遮大會云,?！?/p>

　　現(xiàn)在，雖然清明節(jié)“山塘看會”式微了,，但“上墳”仍是市民重要的清明過節(jié)內(nèi)容,。

　　二、感受自然,，贊美春天

　　由于清明時節(jié)所處的時令,，無論在氣溫，還是光照,，都十分宜人,，真是風(fēng)和日麗，鶯飛草長,，桃紅柳綠,，生態(tài)上一片明潔清凈。因此,，在“清明掃墓”同時,，還會有野外踏青，就像上面提到的詩人杜牧，在“清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂”之后,，筆法一轉(zhuǎn)，就寫到了另一面：“借問酒家何處有,，牧童遙指杏花村”,。不是哭哭啼啼的回家，而是“哭罷,，不歸也,。趨芳樹，擇園圃,，列坐盡醉,。”（《帝京景物略》）更有的面對春景,，歡欣鼓舞,，贊美春天。這當(dāng)然與三月初三的“上巳節(jié)”有關(guān),。（上巳節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,，先秦時已成為大規(guī)模的民俗活動，主要內(nèi)容是人們結(jié)伴去水邊沐浴,，稱為“祓禊”,，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等,。魏晉以后,，該節(jié)日定為三月初三，故又稱重三或三月三,，杜甫《麗人行》詩中“三月三日天氣新,，長安水邊多麗人”云云，就是對唐代長安曲江風(fēng)景區(qū)內(nèi)節(jié)日盛景的描繪,。而曲水流觴和臨水飲宴,，后來更成為主要是文人雅士的娛樂活動。）正因為融合了上巳節(jié)的祓禊,、宴飲等內(nèi)容,，清明節(jié)感受自然，享受春天,，贊美春天的特點越加顯得突出,。

　　范成大《四時田園雜興》中的“春日田園雜興”中第三首也說：“高田二麥接山青，傍水低田綠未耕,；桃杏滿村春似錦,，踏歌椎鼓過清明,。”蘇州是江南水鄉(xiāng),，最有特色的活動要數(shù)“畫舫游”,。袁景瀾《吳郡歲華紀(jì)麗》卷三中就生動地介紹了富貴人家“畫舫游”內(nèi)容，先敘述這次活動是“始于清明”,，接著介紹畫船的內(nèi)部裝置,、活動的規(guī)模及具體內(nèi)容，如“大船載酒肴,，穹篷如亭榭,，數(shù)艘并集，銜尾而進(jìn),，如駕山而來”,，“倉中男女雜坐，簫管并奏,，賓朋喧笑”,，又介紹船菜準(zhǔn)備、烹飪,，之后,，“傳餐有聲，炊煙漸上,，飄搖柳外,，掩映花開,，水轡回環(huán),，時而往復(fù)”，最后是“迨至日暮月升,，酒闌筵罷,，香輿候久，舍舟登岸,，一時金閶門外,，胥江埠頭，火炬人聲,，衣香燈影,，匆匆趨路，各歸城邑,。惟有帶渚煙痕,，滿川月色，承平風(fēng)景,，真贏得一段好思量也,?！?/p>

　　而“清明插柳”等，更是家喻戶曉,、許多人都愛參與的活動,。

　　清明時節(jié)，楊柳青青,，最是亮色,，同其他地區(qū)一樣，蘇州也有“插柳”,、“戴柳”的風(fēng)俗,。所謂插柳，蘇州稱插楊柳,，就是把折下的一二枝柳枝,，插于門邊，或系于門框,，“垂柳鬖鬖然,，煙光翠柳，明媚醒人眼,，大家小戶,，前街后巷，門間一望而知曰：今日是清明也,?！保ā秴强q華紀(jì)麗》）這既是一種表示春天可種柳綠化的暗喻，又有希望家庭,、社會和合,、諸事如意的含意，所謂“柳戶清明”就是這個意思,。當(dāng)時甚至還有“滿街叫賣楊柳,，人家買之插于門上”的記錄。

　　而野外去踏青的兒童婦女,，更多的會戴柳圈,，做柳燈籠，戴楊柳球,。

　　戴柳圈簡稱“戴柳”,，就是把折下柳枝條，圈成一個圓圈,，大小正好以套在頭上為宜,，這主要是少年兒童戴的，據(jù)說可免蠆毒,、避厲疫,。

　　除了插柳,、戴柳外，蘇州一帶還有“戴楊柳球”的習(xí)俗,。

　　所謂楊柳球,，是把非常細(xì)軟的柳枝折下后，從斷裂處,，把柳枝皮四下剝開,，手捏樹皮，順枝條往另一端捋去,，長滿嫩葉的柳樹皮捋至枝條的另一端,，卷作一團(tuán)，就像一只翠球,。脫了樹皮的枝條,，細(xì)細(xì)的，十分光滑,，像細(xì)竹竿一樣,，而另一端則吊著一只“綠球”，手持“細(xì)竹竿”,，另一端就像吊著的翠燈籠,，所以民間又稱為“做燈籠”或“點燈籠”，枝條細(xì)軟又有彈性,，綠球上下抖動,，十分有趣，是清明節(jié)孩子喜歡做的“節(jié)目”,。

　　這個用柳枝條做成的“燈籠”,，由長滿嫩葉的樹皮卷成的綠球，就是所謂楊柳球,，把楊柳球摘下,，插在鬢邊,，就叫“戴楊柳球”,，簡稱戴柳球。舊時蘇州的少女,、少婦,，就喜歡戴楊柳球，有的時候,，干脆不用楊柳球,，只用一段柳枝，斜插鬢邊,。正如《吳郡歲華紀(jì)麗》所說的：“吳中婦女爭結(jié)楊柳球簪髻,，云‘紅顏不老,，綠云裊裊，風(fēng)華在鬢邊也,?！字V云：‘清明不帶柳，紅顏成皓首,?！瘎t其為俗尚可知矣?！?/p>

　　鬢邊插柳,，青發(fā)紅顏，明眸皓齒,，楚楚動人,。在詩人眼中，更是一道別致和美麗的風(fēng)景,。楊蘊華《山塘棹歌》云：“清明一霎又今朝,，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹,，一枝斜插綠云翹,。”吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物》詞也說：“新火才從竹屋分,，綠煙吹作雨紛紛,。楊枝最是無情物，也逐春風(fēng)上鬢云,?！?/p>

　　清明節(jié)插柳、戴柳和做柳燈籠的風(fēng)俗,，在蘇州,，直到上世紀(jì)五六十年代還保存著。近年,，只有在蘇州遠(yuǎn)郊,，偶爾還能見到。

　　放風(fēng)箏,，也是男女老少喜歡的群眾活動,。風(fēng)箏，蘇州人稱鷂子,，蘇州每年元宵節(jié)后,，開始放鷂子，由于農(nóng)忙、氣候等原因,，過了清明,，就逐漸停止，這就叫“清明斷鷂”,。而清明節(jié)那天,，是“斷鷂”的正日，舊時常常有群眾性的“斷鷂”儀式,。

　　清明斷鷂的農(nóng)業(yè)意義在于：清明之前,，剛開春，麥苗在長根,、長葉的苗期階段,，麥田不怕踩踏，可放任兒童玩耍,。清明前后,，麥苗開始長莖、分蘗,，禁不起重壓,，不能再踩踏。所以清明后不再放風(fēng)箏了,。清明斷鷂,，還因為吳語“鷂”近“妖”，“斷鷂”就是“去妖”,，有的干脆在風(fēng)箏上寫“妖去病除保安康”字樣,，將鷂子放走，就是祈禱或象征祛除小孩或家人疾病晦氣,?！都t樓夢》中也有這樣的描寫：林黛玉不忍把制作精巧的風(fēng)箏放掉，李紈勸道：“放風(fēng)箏圖的就是這一樂,，所以叫放晦氣,，你該多放些，把病根兒帶去就好了,?！?/p>

　　舊時清明斷鷂的具體情景是這樣的：這天，晨曦初露,，放春假的學(xué)童們,，已喜氣洋洋準(zhǔn)備好各式鷂子，系上線索,，紛紛走上家門，召喚著伙伴：“放鷂子啰,！”一邊舉起鷂子向郊外曠野奔去,。瞬間,，曠野上許多鷂子被春風(fēng)托起，越過柴垛,，掠過樹梢,，扶搖直上，每個人都是一線在手,，上下晃動,，鷂子也忽高忽低，俯首聽命了,。漸漸地,，它穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)馗P高空，猶如飛鳥在翱翔,。

　　當(dāng)朝陽爬上樹梢,，湛藍(lán)的天幕上，已有好多鷂子在遨游,。此時,，大人們也會趕來湊熱鬧，有的干脆接過孩子手中的線索,，把鷂子放得更高一點,，更遠(yuǎn)一點。許多外出踏青掃墓的,，也多半會圍觀上來,，指指點點。

　　下午,，放鷂子的就更多,，熱熱鬧鬧。不知什么時候,，一聲吆喝,，“斷鷂”開始了。幾乎在同一時間,，人們都掐斷了手中的線索,，頓時，斷線的鷂子,，爭先恐后遠(yuǎn)飛天邊而去,，有的悠悠蕩蕩自由自在；有的慌慌張張,，急急打轉(zhuǎn),；有的不服氣似地，向上沖一陣，又慢慢落下,；　有的則帶著凄厲的鳴叫漸去漸遠(yuǎn),。斷鷂紛呈，亂作一團(tuán),。人們引頸仰視,，嘻笑的，議論的,，頓腳的,，拍掌的，驚呼的,，尖叫的,，響作一團(tuán)……斷掉鷂子是沒人會拾的，幾天后,，偶而還能在田野見到一些鷂子的殘骸,，但多半支離破碎，只能充為柴禾作燃料了,。

　　清明以后,，蘇州一帶常常春雨連綿，農(nóng)活也多了,，附近即使沒有“斷鷂”活動,，放鷂子的也日見稀少。

　　清明放鷂活動中的“斷鷂”,，既是象征祛除疾病晦氣,，而更多的是有放飛理想，向往未來的積極意義,。

　　三,、感受活力，張揚生命

　　清明節(jié)去城內(nèi)南園,、北園田頭,，甚至去郊外踏青，是游樂,，更是張揚生命的一種表現(xiàn)形式,。

　　舊時蘇州城內(nèi)南園、北園,，多農(nóng)田,，以種油菜的為多，清明時節(jié),，正好是菜花開放時,，“南北園看菜花”成了市民清明節(jié)踏青的一大內(nèi)容,。連許多詩人都為之陶醉，留下了不少優(yōu)美的詩篇,。尤侗《南園菜花》詞：“菜色驚看布地黃,，春風(fēng)習(xí)習(xí)更吹香,。東邊吃酒西邊唱,，三月田家作戲場?！薄疤一ㄎ捶挪嘶S,，桃花落盡菜花香。千紅萬紫風(fēng)流盡,，不及田園趣味長,。”沈朝初《憶江南》詞：“蘇州好,，城北菜花黃,，齊女門邊脂粉膩，桃花塢口酒卮香,，比戶弄笙簧,。”蔡云《吳歈》：“北園看了菜花回,，又早春殘設(shè)餞杯,。此日無錢能醉酒，半瓶艷色倒玫瑰,?！?/p>

　　出外踏青，往往是一家人男女老少或朋友聯(lián)袂而行,，沿途有點心店,，不免暢飲，有時甚至自帶炊飲小吃,。沈復(fù)《浮生六記》卷二“閑情記趣”,，生動地描述了看菜花野餐情景：

　　蘇城有南園、北園二處,，菜花黃時,，苦無酒家小飲，攜榼而往,，對花冷飲,，殊無意味?；蜃h就近覓飲者,，或議看花歸飲者,，終不如對花熱飲為快。眾議未定,，蕓（蕓娘）笑曰：“明日但各出杖頭錢,，我自擔(dān)爐火來?！北娦υ唬骸爸Z,。”眾去,，余問曰：“卿果自往乎,？”蕓曰：“非也。妾見市中賣餛飩者,，其擔(dān)鍋灶無不備,，盍雇之而往？妾先烹調(diào)端整,，到彼處再一下鍋,，茶酒兩便?！庇嘣唬骸熬撇斯瘫阋?，茶乏烹具?！笔|曰：“攜一砂罐去,，以鐵叉串罐柄，去其鍋,，懸于行灶中,，加柴火煎茶，不亦便乎,？”余鼓掌稱善,。……明日,，看花者至,，余告以故，眾咸嘆服,。飯后同往,，并帶席墊。至南園,，擇柳陰下團(tuán)坐,。先烹茗，飲畢,，然后暖酒烹肴,。是時,，風(fēng)和日麗，遍地黃金,，青衫紅袖,，越阡度陌，蝶蜂亂飛,，令人不飲自醉,。既而酒肴俱熱，坐地大嚼,。擔(dān)者頗不俗,，拉與同飲,。游人見之,，莫不羨為奇想。杯盤狼藉,，各已陶然,，或坐或臥，或歌或嘯,?！秴强q華紀(jì)麗》卷三“南北園看菜花”條還特意提及桃花塢“后板廠”（今市四中學(xué)及其西一帶）一帶看菜花盛景：“北園在閶門內(nèi)后板廠，舊名蘇家園……春時菜花極盛,，暖風(fēng)爛熳,，一望黃金。到處酒爐茶幔,，款留游客,。尋芳選勝之子，招邀步屧,，于于來前,，莫不流連忘返?！笨床嘶ň尤粠语嬍钞a(chǎn)業(yè)了,。

　　蘇州園林甲天下，但舊時園林均為私家園林,，是不對外開放的,。而到了清明節(jié)，卻是對外開放,，“與人同樂”了,，當(dāng)然，有的是要收一點費用,，叫做“看花錢”,?！秴强q華紀(jì)麗》卷三有“清明開園”條：“春暖晝長，百花競放,，園丁索看花錢,，縱人游覽，士女雜遝,，羅綺如云,。……俗于清明日開園放游人,，至立夏節(jié)為止,。”清代著名詩人袁景瀾借此機(jī)會游遍蘇州園林,。散文《春日游吳郡諸家園林記》及《春日游吳郡諸家園林》詩,，提及的園林就有：顧辟疆園、長洲苑,、靈巖山館,、滄浪亭、五松園（獅子林）,、拙政園,、網(wǎng)師園、寒碧莊（留園）,、白公祠（山塘）,、懷杜閣、仰蘇樓（虎丘）,、短簿祠,、依園、涉園,、鳳池園,、端園、潛園,、桂馨閣等,，為我們留下了不少寶貴的私家園林資料。

　　四,、贊美勞動,，放飛青春

　　清明節(jié)在蘇州，無論城鄉(xiāng),，“過節(jié)”的過程,，是贊美春天，實際上也是贊美勞動,，兩者不可分,。

　　清明節(jié)祭祀先人,，祭物中一定要有青團(tuán)子，舊時是用一種叫做“艾葉”的野草（現(xiàn)多用青菜葉或漿麥草替代）,，經(jīng)過加工和米粉做成的,，青團(tuán)子不僅是祭物，也成了時令小吃,，這固然與“寒食”斷火,，當(dāng)天不用火炊有關(guān)，實際上,，還與農(nóng)事有關(guān),。艾葉是要到田野里采摘，既感受春天的到來,，也暗示農(nóng)田勞作開始,。

　　此外，祭祀和食品還必須有“焐熟藕”,，這更是水鄉(xiāng)特色,。徐達(dá)源《吳門竹枝詞》：“相傳百五禁廚煙，紅藕青團(tuán)各薦先,。熟食安能通氣臭，家家燒筍又烹鮮,?！?/p>

　　上面提到的“清明斷鷂”，實際上還有下半句,，叫作“烏龜放鷂”,，這是什么意思呢？原來它是說,，過了清明節(jié),，不能放鷂子了，哪怕是小孩,，也要幫著大人參與農(nóng)忙了,，如果還放鷂，那就是烏龜,，即“不是人”,，實際上也是對孩子們的一種激勵，清明玩過了,，已到春忙,，也要幫著大人勞動。

　　舊時城中人家的女子不輕易出門,，清明踏青活動提供了“士女”野外活動的機(jī)會,，踏青除南北園外,，虎丘、山塘最多,，邵長蘅《冶游》詩云：“二月春始半,，踏青邀女伴。小桃虎丘紅,，新柳山塘短”,，講的就是虎丘山塘踏青，遠(yuǎn)一點的也去天平山,、觀音山,、上方山石湖等。張大純《百城煙水》云：“二月始和,，虎丘,、天平、觀音,、上方諸山,，游人最盛，竹輿輕窄,，上下如飛,。”在這“花燃山色里,，柳臥水聲中”（范成大《清明日貍渡道中》）的日子,，也是她們?nèi)松小胺棚w青春”的日子，“青衫白袷,，錯雜其中,，夕陽在山，猶聞笑語,。蓋春事半在綠陰芳草之間,，故招邀伴侶，及時行樂,?！保ā肚寮武洝肪砣┮虼耍@也是她們邂逅情人的機(jī)會,。評彈《白蛇傳》中,，許仙與白娘子，正是因為清明踏青,，初次會面,，一見鐘情，并就此演繹了一出動人肺腑、可歌可泣的愛情故事,。

來源：姑蘇晚報